手機版
您的當前位置: 小草閱讀網 > 心情日記 > 【對“中庸”思想現代價值的探討】 中庸思想生活中的例子

【對“中庸”思想現代價值的探討】 中庸思想生活中的例子

來源:心情日記 時間:2019-05-03 點擊: 推薦訪問: 中庸 中庸之道 價值

  摘 要:作為儒家獨有的思維與哲學,“中庸”對現代社會具有重要的地位和作用,應積極探求“中庸”思想的現代價值,發揮其積極作用。   關鍵詞:中庸;價值;儒家
  作者簡介:劉敏(1989-),中國政法大學馬克思主義學院2012級研究生,思想政治教育專業。
  [中圖分類號]:B222 [文獻標識碼]:A
  [文章編號]:1002-2139(2013)-20--01
  前言
  毛澤東曾說:“中庸孔子的一大發現,一大功績,是哲學的重要范疇,值得很好地解釋一番[1]”?!爸杏埂彼枷霘v經千年,內涵得以豐富,視野更為開闊,理應成為現時人立身處世的思想資源。
  “中庸”出自《論語·雍也》:“中庸之為德也,其至矣乎[2]”,是儒家的道德標準。 那么何謂“中庸”?各家解釋不盡相同,但大都意指哲學意義上的“度”,就是要求人們在待人待物時,堅持適度原則,把握分寸,恰到好處、無過無不及,用這一客觀規律恰如其分地把握事物,協調矛盾,并最終指向身心關系、人際關系、天人關系以及人與社會關系的各要素內部及其相互間的和諧狀態,也可意會為待人接物不偏不倚,調和折中。
  “中庸”既是孔門創立的一種倫理道德學說,又是孔門安身立命的方法論。概而言之,儒家中庸思想兼具實用性與時代性。
  儒家“中庸”思想的現代價值
  “中庸”思想是一種“和”的精神,強調的是事物之間的平衡穩定、協調有序?!爸小笔菍崿F“和”的手段,“和”是“中”的目的。將“中庸”產生的“和諧”用于調節自身,能夠有效地促進人自我身心的和諧;用于人際關系,有助于取得眾人的信任,達到人與人和諧;用于人與自然的關系,人將會尊重自然規律,合理的利用自然界,與自然界保持和諧;用于社會,能協調各方利益,綜合不同意見,化解復雜矛盾,構建和諧社會。
  1、強調身心之和
  在人與內在自我的關系上,儒家“中庸”思想認為個體的生存意義世界與身心涵養關系密切。情感與行為統一的基礎是深埋在人性中的和諧,它們來自于人性深處并以情感和思想的形式出現,使人性在面對挑戰時保持良好狀態,保證目標得以完成,這就是中,或最初的善。
  儒家“中庸”強調克己自省,即通過內省、慎獨、改過、力行諸環節逐步實現身心之和。內省是主觀自覺,指通過自我分析自我評價來調控自己的行為,使之遵循確定的原則。慎獨指獨自居處的時候能嚴于律己,謹慎地對待自己的所思所行。改過強調人難免有過,應正確認識并力行改正,不能文過飾非。就力行而言,孔子重行,他主張考察一個人要“聽其言而觀其行”(《論語.公冶長》) ,反對語言上的巧言令色的語言上,而是應信守諾言,言行一致,尤為敏而躬行,親力親為。如此修身養性,必能保持中正平和之心,理性面對萬事萬物,堅持在制約自我欲望過程中達至中和平衡,實現生命個體的身心和諧。
  2、倡導人際之和
  人際和諧即日常生活中的人與人交往的和諧,這也是“中庸”思想基本精神的價值取向?!爸杏埂睆娜伺c人的異中求同、對立中求統一,反映在人際關系問題的處理上即和而不同?!昂汀笔侵冈诓煌庖娀虿煌瑐€性中,謀求一種執中或和諧的狀態,而“同”是指抹殺不同人的個性來謀求單一性的一致。提倡成己及人、寬和處世等貴和尚中的和諧友愛精神。
  正是在這個意義上,孔子才說“君子和而不同,小人同而不和 ”(《論語.子路》)。但如何實現和而不同?孔子進一步指出兩個原則:一是“己所不欲,勿施于人”(《論語.顏淵》),二是“己欲立而立人,己欲達而達人”(《論語.雍也》)。
  3、主張人與自然之和
  “中庸”思想認為人與自然是一個和諧的整體,主張天人合一、天人調諧。天地是整體存在的本源,人也是自然的一部分,所以人類在追求生存和幸福的同時,對自然的改造和利用要
  合理。
  “動物甚至植物乃至一切生活都具有目的性,都具有內在價值,都擁有自己的善或利益?!盵3]為此“中庸”思想主張尊重自然秩序,遵循自然規律與天地和諧并立。此外,還主張善待自然萬物,主張以和善、友愛的態度對待自然萬物,強調合理利用自然資源,反對一味地向自然界索取,反對過度開發自然?!皵嘁粯?,殺一獸,不以其時,非孝也?!敝挥性谧鹬匾幝?、保護自然的前提下,合理改造、利用自然,才能“使民養生喪自無憾”。
  4、弘揚人與社會之和
  “中庸”思想本身強調事物內部相互對立、相互聯系的對立統一的和諧狀態,強調說君主要考察歷史,順應民意,尊重客觀事實,按照發展規律治理國家,制定規章制度,促使國家社會各個方面和諧發展,以受民眾愛戴。目前我國東西部地區、城鄉差距不斷拉大,將威脅社會秩序,外加國際環境的復雜多變,有必要發揚“中庸”思想的積極功效。
  孔子曾提出治理天下的兩種方案:一是以刑政,一是以德禮。在德治方面,儒家倡導在全社會實行禮制,以促進治事,其核心是通過合理的制度安排,規范人的行為,使社會處于有序之中,使社會達致和諧的狀態。在法治方面,不僅體現著有法必依,還體現著違法必究。歷史經驗表明,單講德勢必缺乏普遍適用性,單講法又勢必缺乏人文精神,令世人誠惶誠恐。治國安邦的兩端便是德法并舉的“中”,所以“中庸之道”對現代社會而言,就是在治理社會中把握適度原則,始終貫徹德治與法治相結合。真正把握“度”,不是消除矛盾,而是圍繞“度”——最緊迫、最關鍵的任務,上下浮動,合理安排。和諧是一個過程,在這個過程中,就是要不斷消除不和諧因素,妥善處理各種矛盾,不斷增加和諧因素的過程。
  5、結語
  改革開放三十多年來, 經濟高速發展的同時,個人的亞健康狀態、利益的沖突矛盾、自然能源緊張、社會不穩定因素也日益凸顯。這就要求我們不僅要團結社會各階層投身于社會主義的經濟建設,還要協調各方,把握“度”,實現個人身心的和諧、人際關系的和諧、人與自然的和諧以及人與社會的和諧,讓“中庸”提供科學的理論指導,充分地發揮與發展其時代
  價值。
  總之,“中庸”思想它既體現了辯證法和價值論的哲學意義,又囊括了社會政治和倫理道德精神;既強調人的主觀能動性,又重視人與自然社會的和諧共生,這是我們將“中庸”應用到當下社會實踐,成為可借鑒的思想資源的重要學理
  依據。
  注釋:
  [1]毛澤東書信選集.中央文獻研究室編寫.北京:中央文獻出版社,2003,147孔子.
  [2]《論語·雍也》第六節
  [3]王海明.倫理學原理[M].北京:北京大學出版社,2009,112
  參考文獻:
  [1]毛澤東書信選集.中央文獻研究室編寫.北京:中央文獻出版社,2003,147
  [2]王海明.倫理學原理[M].北京:北京大學出版社,2009,112
  [3]孔子.《論語·雍也》
  [4]張德勝等.論中庸理性:工具理性、價值理性和溝通理性之外[J].社會學研究,2001(2)
  [5]田文君.道德的中庸與倫理的中庸[J].武漢大學學報(哲學社會科學版),2004(5)

小草閱讀網 www.5688505.live

Copyright © 2002-2018 . 小草閱讀網 版權所有

Top
568彩票2019年最新 股票论坛排名 红宇新材股票 股票数据分析 怎么查询股票账户 炒股APP 个人期货配资合法吗 股票数据 在线股票走势图 保变电气股票股吧 股票k线图下载